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Nada de lo que haga, vista o diga una mujer es la causa directa de que se la abuse o se la violente. Y las campañas han de centrarse en poner el foco en los violadores.

Hay que introducirlo en el discurso, colocar sobre él el reproche social y responsabilizarlo, no solo penalmente, de sus actos. Tiene que sentir el reproche social y para ello hay que nombrarlo. Como sociedad tenemos la obligación de que sean los agresores los que sientan vergüenza por sus actos, no las víctimas. Con esta actitud corremos el riesgo de presentar la violación como un correctivo. Es bastante habitual que a las mujeres violadas se les pregunte qué llevaban puesto en el momento de la agresión o se les pidan pruebas de resistencia física ante la violación.

En el fondo socialmente seguimos afrontando la violación como una afrenta a la moralidad y no como un delito contra las mujeres y la libertad sexual. Solo cambiando este enfoque podemos enfrentar y combatir la violencia sexual. Cualquiera que se de un paseo por redes sociales, especialmente en Instagram, Musical.

Y sí, se exhiben en ellas, con mayor o peor gracia y acierto. Ponen morritos, ejecutan coreografías y llevan crop tops y shorts. Era, cuentan, un homenaje a los travestis de Chile. Ese día los tres estudiantes, de tercero y cuarto medio, se juramentaron formar un colectivo artístico de orientación política en el liceo el año siguiente. Fue el origen de las Putas Babilónicas. Un cartel que hicieron decía: La pancarta generó curiosidad y la gente comenzó a preguntarles quiénes eran.

Nadie supo qué responder. Luego de la Marcha de la Igualdad, donde acudieron con tacos y los labios pintados color rosa vistiendo uniforme escolar, decidieron llamarse Putas Babilónicas, un homenaje a las primeras mujeres que se emanciparon del yugo de los hombres. También nos gustó por el ensayo histórico de Fernando Vallejo, La Puta de Babilonia, donde hace una analogía entre las meretrices y la Iglesia Católica- cuenta Patricio.

Al poco tiempo debutaron en las redes sociales con un Facebook y sus fans crecieron hasta el millar de personas antes de finalizar el año. Lo primero que hicieron fue concitar el interés de los homosexuales que estudiaban en el establecimiento. Poco a poco empezaron a informarse sobre teoría Queer, a leer textos de sociología sexual y literatura homosexual.

También leyeron a Michel Foucault y Beatriz Gimeno. Cada trabajo se transformó en una posibilidad de profundizar en sus propias investigaciones de género.

Cada uno lo hizo a su manera. Patricio usó la clase de historia para analizar las sexualidades periféricas. Eduardo utilizó la clase de lenguaje para hacer un texto argumentativo fundamentando su desacuerdo con la Ley Antidiscriminación. Al principio debieron enfrentar el prejuicio de compañeros y profesores. La batahola casi termina en una batalla campal. Acusan que fueron censurados y que las autoridades del colegio les prohibieron exponer los folletos en el diario mural. La orden, aseguran, era apaciguar cualquier manifestación revolucionaria dentro del establecimiento.

Algo que va en contra de la esencia del grupo. Nosotros les hemos demostrado que la revolución debe ser también sexual. La aceptación, sin embargo, no fue inmediata. Aunque hubo un episodio que marcó un antes y un después en la relación del colectivo con sus compañeros de liceo. Fue en una marcha a mediados de este año. El cartel provocó la burla de un grupo de estudiantes del Liceo Alessandri que comenzaron a insultarlos.

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Los tres muchachos acaban de transformarse en la sala de tecnología del establecimiento, con ropas prestadas por amigas y compañeras del Liceo 7. Fue el origen de las Putas Babilónicas. Cada uno lo hizo a su manera. Al principio debieron enfrentar el prejuicio de compañeros y profesores. Solo cambiando este enfoque podemos enfrentar y combatir la violencia sexual. La convocatoria fue tan alta que terminaron por habilitarles el gimnasio para realizar el taller. Luego de la Marcha de la Igualdad, donde acudieron con tacos y los labios pintados color rosa vistiendo uniforme escolar, decidieron llamarse Putas Babilónicas, un homenaje a las primeras mujeres que se emanciparon del yugo de los hombres. Una experiencia que en el gobierno de Ricardo Lagos se intentó implementar en los colegios, a través de las Brigadas Escolares Gay Lésbica prostitutas web peliculas de adolescentes prostitutas por el Movilh, que finalmente no prosperó luego que la Conferencia Episcopal de Chile pusiera el grito en el cielo. prostitutas babilonicas prostitutas contacto

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