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Los hallazgos referían principalmente a la orientación sexual y los componentes de su determinación psicológica , demostrando la frecuencia de la homosexualidad y la bisexualidad en la sociedad y los deseos o experiencias sexuales homosexuales en la población heterosexual tomando en cuenta varias muestras de distintos estratos socio-económicos.

Cultura clóset es un término popular utilizado para definir la cultura del secretismo en el periodo clóset de la historia LGBT , periodo ubicado temporalmente entre la segunda mitad del siglo XIX y el año ; dicho periodo comprende la conformación oficial de la identidad popular homosexual en la sociedad victoriana, hasta el año de la revolución sexual en el que ocurrieron los disturbios de Stonewall.

La homosexualidad , la bisexualidad y el transgénero han atravesado distintas perspectivas a través de las eras del desarrollo humano, involucrando en algunas ocasiones la normalidad de la sexualidad humana o la visión discriminatoria de la naturaleza homosexual y transgénero, condenando los actos producidos por tal naturaleza como el sexo anal y el transvestismo.

En el siglo XVIII se creía que el afeminamiento era inmoral y antisocial como la masturbación y la sodomía; también era percibido como un atributo de la aristocracia de la época por las excentricidades materiales que rodeaban la vida de la clase acomodada.

En el siglo XIX se magnifica la expresión de distintas identidades transgénero asimiladas en el teatro de variedades. Las identidades transgénero como el transvestismo y el drag florecen como un pretexto del teatro de variedades del siglo XIX para satirizar los roles de género tradicionales, por lo que frecuentemente se incluían en obras de cabaré , pantomime , burlesque o vaudeville.

Esta misma cultura permitió el desarrollo de códigos de comportamiento, argot y claves específicas en la indumentaria que permitieron la dirigida identificación de personas homosexuales o transgénero. Durante la Segunda Guerra Mundial se vivió un ambiente general de homosocialidad con hombres en los puntos de batalla y mujeres en el servicio económico de los home-fronts , este ambiente representó una etapa importante en la cultura clóset y la formación de la comunidad LGBT como una identidad social y política.

Al final de la Segunda Guerra, en Estados Unidos, la retirada militar permitió el asentamiento de los homosexuales en las concentraciones urbanas de la costa como Nueva York y San Francisco. El matrimonio heterosexual se convierte, en la cultura clóset, en un ideal de presión social para los homosexuales de dejar de ser perseguidos o rechazados socialmente. Masters y Virginia E. Johnson sobre los mecanismos de respuesta sexual humana , la psicología sexual y el disgnóstico y tratamiento de disfunciones sexuales.

Estos estudios se realizaron entre los años y los años Sus trabajos iniciales de investigación, entre y , fueron publicados en Human Sexual Response El ciclo de respuesta sexual fue definido en Human Sexual Response , a través de cuatro fases principales: Masters y Johnson también definieron otros fenómenos sexuales como el periodo rafractario post-eyaculativo periodo del ciclo de respuesta sexual masculina en el que son imposibles los orgamos adicionales después de la eyaculación.

A pesar de que la visión del amor libre ha existido desde siglos anteriores al siglo XX, aunque es en la segunda mitad de éste cuando adquiere gran popularidad. La visión del amor libre es producto de la libertad matrimonial que sugerían algunos filósofos del siglo XIX como John Humphrey Noyes quien acuñó el término.

John Humphrey consideraba al matrimonio como una institución creada por el hombre para ejercer dominio sobre la mujer. La filosofía del amor libre es expuesta también por Josiah Warren , quien consideraba a la sexualidad como una clara expresión de la individualidad humana. El amor libre representa uno de los objetivos concentrados en la segunda ola del feminismo como una médida social a favor de la libertad sexual de la mujer sobre la libertad matrimonial y el control de la natalidad , postura propuesta por personajes del sufragismo como Victoria Woodhull.

En el siglo XX el amor libre se convierte en un ideal feminista que supondría la libertad sexual. Algunas activistas como Dorothy Day apoyaban plenamente la idea del amor libre, la anticoncepción y la emancipación de la mujer. Durante las primeras décadas del siglo XX se expande la filosofía anarquista que apoyaba el amor libre en Estados Unidos en escenarios como Greenwich Village , Nueva York donde el pensamiento anarquista del amor libre era representado por distintas personalidades como: En la segunda mitad del siglo XX, personalidades como Hugh Hefner popularizaron el estilo de vida playboy ligado a la noción del amor libre y el poliamor.

La "sexualidad alternativa" llegó a representar la filosofía de algunos movimientos juveniles como en el año de en el Verano del Amor con el slogan Make love, not war. En los años , con la proliferación del SIDA , la conducta sexual del movimiento del amor libre en la década de cesó, peró dejó diversas reformas sociales que impactaron en distintos aspectos legales. Algunas de las reformas traídas por la revolución sexual del amor libre fueron la libertad sexual , la legislación sobre el aborto , el control de la natalidad , la homosexualidad y el transgénero.

En otros aspectos relacionados con las nociones convencionales del rol de género, la virginidad y la castidad dejaron de representar un componente del ideal de feminidad. El control natal es un concepto que refiere al conjunto de métodos o técnicas utilizadas para prevenir un embarazo.

Suponen una autonomía radical en el ejercicio de la sexualidad por su efectividad y, cuando la anticoncepción se generaliza se hace accesible a la mayoría de la población una modificación, no suficientemente evaluada, en los índices de natalidad.

En la era victoriana ya se conocían métodos anticonceptivos sencillo de barrera como el capuchón cervical y el velo uterino , los cuales eran efectivos y fabricados con caucho vulcanizado , el cual resultaba sencillo de procesar y barato para su venta. La popularidad de dichos métodos anticonceptivos sobre el método del ritmo supuso una primera baja poblacional en la segunda mitad del siglo XIX.

Durante la Guerra de Secesión — en Estados Unidos se populariza el consumo de pornografía , lo que llevó a la conformación de diversos grupos de respuesta social que la consideraban como lasciva y perjudicial para la moral, dichos grupos y sus ideologías llevaron a la culminación de las Leyes de Comstock Leyes formuladas para prevenir la comercialización de material erótico que también negaban la expansión educacional del control natal y los dispositivos de anticoncepción.

La corriente filosófica del feminismo a finales del siglo XIX ideaba una emancipación total de la mujer de sus funciones reproductivas, buscando una autonomía corporal de la mujer para concebir. La visión feminista sostenía la libertad sexual sin la necesaria implicación de la procreación , es decir, la mujer y su pareja podrían disfrutar de las relaciones sexuales sin la necesidad de involucrar la concepción de un hijo -separación sexualidad y reproducción-; tal razón sobre la "elección propia de la mujer para concebir" ha conformado gran parte de las políticas feministas sobre la sexualidad y su ejercicio.

Entre los años y se amplía el uso de los anticonceptivos orales como una mejora a los métodos de barrera utilizados en décadas anteriores, ya que ofrecían mayor practicidad y comodidad que métodos anticonceptivos anteriores como el diafragama.

En la segunda mitad del siglo XX en países como Estados Unidos e Inglaterra se readmitió el uso de anticonceptivos como un derecho constitucional de la intimidad matrimonial sobre la decisión procreativa. Los anticonceptivos, en especial los anticonceptivos orales, ganan popularidad en los años y los años debido a la corriente feminista que defendía los derechos reproductivos de la mujer y su elección voluntaria para concebir.

La legalización del aborto constituye una aplicación de los derechos reproductivos de la mujer sobre el control de la natalidad en el que se extrae el embrión o feto antes de la conclusión del embarazo.

En diversas legislaciones sobre el aborto se determina el rango temporal en el que puede ocurrir la inducción del aborto sin implicaciones legales. En el siglo XIX, la moral solía condenar este acto debido a la influencia de la noción religiosa tradicional que defendía el designio divino y el derecho de vivir del embrión o feto. Después de la Segunda Guerra Mundial, la ideología post-moderna se concentró en la liberación social y la cultura de la transgresión, cultura que se identificaba ampliamente con los ideales del socialismo y la equidad social.

Ante las rivalidades y tensiones entre el bloques económicos, el terror nuclear y el inicio de la Guerra Fría , se asimiló que toda conducta socialista representaba un problema político para la estructura política del capitalismo, asegurando que el fundamento principal de dicha conducta era debilitar el sistema. El movimiento homófilo posterior a la Segunda Guerra Mundial representó la introducción de la "voz homosexual" al panorama político, a través de un movimiento que pretendió reflejar la identidad popular de la homosexualidad y eliminar las nociones tradicionales que se tenían de ésta como la innaturalidad y la promiscuidad.

El desconocimiento de la demografía homosexual permaneció hasta la publicación de los estudios de Alfred Kinsey en y , publicación que reflejó el desconocimiento de la sociedad sobre la demografía homosexual, ya que contradijo las nociones que se concebían anteriormente sobre ésta, nociones que aseguraban que la homosexualidad era una estadística poblacional extremadamente rara.

La persecución política de homosexuales en la década de los 60's se cristalizó en los enfrentamientos entre grupos de LGBT contra la policía en los Disturbios de la cafetería Compton's en y los Disturbios de Stonewall en , tales enfrentamientos derivaron en el cambio de la mentalidad colectiva sobre la legislación de la homosexualidad. En los años , la homosexualidad era abierta, pero políticamente ignorada. Este brote contagioso implicó la teoría popular que su aparición se debió a la promiscuidad de los hombres homosexuales teoría popular claramente influenciada por las nociones sociales retroconstructivas que formó el cine gaysploitation en la década de , al definir la cultura sexual homosexual con la promiscuidad y la hipersexualidad.

La segunda ola del feminismo aparece en la segunda mitad del siglo XX y se extiende de los años a los años La tercera ola del feminismo surge entre los años y se extiende hasta la actualidad. La segunda ola del feminismo fue una de las etapas de la corriente filosófica feminista que se ubicó temporalmente en la segunda mitad del siglo XX y que perduró hasta los años La segunda etapa del feminismo se caracterizó por buscar nuevas reformas sociales sobre los derechos de la mujer que se obtuvieron en la primera ola del movimiento feminista.

La segunda ola del movimiento feminista buscaba reformas sociales que implicaban la autonomía de la mujer sobre su sexualidad, el cambio de la noción tradicional de la mujer entregada al matrimonio y al hogar, y la controvertida reforma de los derechos reproductivos de la mujer. Después de la Segunda Guerra Mundial, la aparente libertad laboral y económica que había logrado la mujer al participar en los home-fronts , desaparece debido a la reconstrucción social de la guerra; la mujer continuó con el papel que había tenido anterior a la guerra, el de ama de casa.

La segunda ola del feminismo inicia con las posturas filosóficas sobre distintas reformas sociales en el libro Le Deuxième Sexe El Segundo Sexo de Simone de Beauvoir , publicado en , pero traducido al inglés en el años de En la década de l, la contracultura hippie permitió la igualdad de género y la inclusión de la mujer en nuevos roles sociales ajenos al de ama de casa y madre.

Esta perspectiva, produjo un cambio positivo en la libertad sexual, eliminando a la castidad y el recato como ideales de la mujer. Así ocurrió durante la campaña a la candidatura presidencial de John F. A finales de la década de se intensifica el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos a través del orgullo racial conocido como Black Pride.

La tercera ola del feminismo se desarrolla en la década de y se caracteriza principalmente por la aparición de grupos de feminismo alternativo, principalmente enfocados a temas de impacto social como la sociedad, la religión, la nacionalidad, la sexualidad y el entorno de la mujer. Aparecen nuevas corrientes derivadas del feminismo como el ecofeminismo , el feminismo lésbico y el transfeminismo. Gran parte de las visiones políticas de la tercera ola del feminismo se construyen de los resultados de las guerras feministas por el sexo que determinaron distintas posturas de la mujer en temas de impacto social como la pornografía y la prostitución.

La relación entre revolución sexual y la sexualización de los medios tiene lugar en los primeros años del siglo XX.

La literatura pulp continuó con su popularidad hasta la década de La sexualización de la cinematografía toma un papel importante entre los años con la producción de películas cautionary , las cuales aparecen como películas educacionales que incluían temas moralmente inaceptados para la época como: Otra razón que permitió su difusión era que alegaban ser educativas, esperando ser tomadas como una referencia a lo que no estaba permitido hacer dentro de la sociedad.

La era del Código Hays prohibió todo tipo de insinuación sexual como la representación de una pareja matrimonial en una misma cama o la representación de besos entre los personajes. En la década de se comienza a explotar la homosexualidad como tema complementario en las series de televisión. La normalización de la pornografía contribuyó a la institución de erotismo en los medios masivos y a la popularidad de establecimientos como sex shops , denotando principalmente una cultura acostumbrada a la sexualidad humana.

A partir de la década de comienza la etapa de la normalización de la pornografía, suceso que precedió a la cinematografía lasciva del sexploitation de esa misma década. La pornografía en video tuvo gran popularidad en la década de , éxito que se asimila principalmente en la difusión masiva de la película Deep Throat como una guía completamente sexual para parejas heterosexuales que deseaban intentar el sexo oral.

En los primeros años de la década de , las revistas Playboy , Penthouse y Hustler registraron ventas masivas debido a su contenido y a su normalización. En la era victoriana el cuidado infantil era completamente atribuido a la entidad materna como una actividad adicional a las labores domésticas. En el reinado de Victoria I surge un tipo de pensamiento colectivo que colocaba a los neonatos como parte de un culto que propició el comercio de la juguetería y la venta de accesorios diseñados para bebés entre los años hasta la actualidad.

Las familias de estratos socio-económicos altos se permitían invertir grandes cantidades de dinero en accesorios diseñados para bebés y distintas decoraciones que ambientaban el entorno del infante.

En los estratos socio-económicos medios la crianza infantil era tradicional y completamente apegada a la cesión de conocimientos de generaciones anteriores que plasmaban el orden y la disciplina en las partes de las rutinas para la crianza infantil. La crianza infantil es naturalmente materna debido a la predeterminación evolutiva de la maduración corporal prolongada que se rastrea en la bipedación del homo habilis. Este modelo es ampliamente reconocido en los métodos de crianza infantil postulados por Truby King.

Este modelo de crianza infantil, contrario a otros modelos anteriores, postuló la posibilidad de la relación emocional con ambas identidad parentales, no solo la materna. Esta posibilidad de convivencia familiar planteada por Spock resultó en familias emocionalmente cercanas a sus hijos en donde ambos padres procuraban las necesidades de los infantes.

Debido a la magnificación militar en el siglo XX durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, muchos hombres eran enlistados en el ejército de combate, resultando en una reducción poblacional de las familias nucleares formadas por ambas identidades parentales. Este estado de viudez propició la crianza infantil a cargo de mujeres después de la Segunda Guerra Mundial. Con la dispersión ideológica de la sexualidad libre, el divorcio y la modificación tradicional de la familia, la monoparentalidad se vuelve regular en la sociedad, no sólo por eventos bélicos, sino también por decisiones personales de la madre.

Este modelo familiar resultó altamente productivo debido a la proliferación del feminismo laboral que permitió el autónomo sustento de las "madres solteras" en la década de y años posteriores. La monoparentalidad femenina también resultó en la sustentabilidad de estancias infantiles en la década de Con el establecimiento popular de la fecundación in vitro y la reproducción asistida en la década de , surge la idea general de la homoparentalidad.

La planificación familiar refiere al conjunto de servicios que se disponen a los individuos para planear anticipar o retener la concepción natal de otro individuo. Algunos de estos servicios de control natal incluyen la educación sexual, el tratamiento de enfermedades de transmisión sexual , la consulta pre-parto, la retención de la natalidad , la esterilización reproductiva y el manejo de la infertilidad.

La reproducción asistida es un concepto moderno que refiere a los procesos de concepción reproductiva en respuesta a la infertilidad, como una forma de reproducción alternativa. Suele utilizarse en caso de infertilidad, incapacidad gestacional u homoparentalidad , aunque pueden existir otros motivos. La reproducción asistida entiende una variedad de procesos como la inseminación artificial , el proceso de fecundación in vitro y la maternidad subrogada para la concepción biológica de un individuo.

De Wikipedia, la enciclopedia libre. Para otros usos de este término, véase La revolución sexual. Feminismo , Primera ola del feminismo y Emancipación de la mujer.

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